千古之谜：隋炀帝为何不下罪己诏？
摘要: 所谓罪己，其中关键既不是罪，也不是己。只是表示以前的政策有偏差，可以做出改变。 皇帝大权集于一身，政策就是皇帝一人的决定。而且皇帝经常罪人，因此就成了罪己。 罪己之要，不在于多，而在于及时和可 ...
 所谓罪己，其中关键既不是罪，也不是己。只是表示以前的政策有偏差，可以做出改变。 皇帝大权集于一身，政策就是皇帝一人的决定。而且皇帝经常罪人，因此就成了罪己。 罪己之要，不在于多，而在于及时和可信。在必要时，及时给出调整政策的承诺。 轻诺则寡信，就像后来的崇祯，动不动就罪己，罪完之后从不改过，纯属自嗨。 秦朝皇帝还不懂罪己诏，仁义不施而攻守之势异也，没有及时调整，导致了秦朝的灭亡。 劳役太重而改变难期，陈胜们和刘邦们就陷入了绝望。不懂得罪己，一夫作难二七庙隳。 但凡有还有一点点希望，预期未来可能会有改善，人民是不会反的。 即使迟迟看不到任何改变，只要还可预期，人民就会等，而不会反。 汉朝学会了以罪己来调整政策，从无为而治到征战匈奴再到休养生息，延续了汉家的国祚。 史上最成功的罪己诏是汉武帝的轮台罪己，一举扭转了当时因穷兵黩武而即将崩溃的局面。 到了唐朝，罪己已经十分成熟，魏征天天罪太宗，太宗天天罪自己。 既然随时罪己，政策能够实时改善优化，也就不需要正式的诏书了。 魏征这个惹人讨厌的家伙，是史上最典型的负能量，几乎就没有一点正能量。 太宗这个不知好歹的帝王，谁越负能量就越赏赐谁，谁越正能量就越贬斥谁。 只有负能量才能构成负反馈，使系统保持稳定，正反馈很快就会使系统崩溃。 这就如开车，往左好往左棒左了还要再左，开不出50米就开到沟里见阎王去了。 每一次的政策调整，从失望到希望，甚至从绝望到欣喜，都必须从罪己开始。 相反，没有罪己，就不会有政策调整，从希望到失望，再到绝望，直到灭亡。 有人援引董仲舒的天人感应论，皇帝因为畏天才会下罪己诏，是一种严重的误解。 皇帝自称为天子，天是忽悠别人的，所有的天下人之中，最不信天的就是皇帝了。 这是一种使承诺具有可信性的制度安排，之所以借助天，只因为对皇帝是极其有利的。 下罪己诏容易，但也只是空口白牙。若不借助上天使其可信，连罪己的资格都没有了。 遍阅历史，凡是明白的皇帝，必要时都罪己。该罪己而不罪的，全都是智商不及格的。 但却唯独有一个皇帝是例外，那就是隋炀帝，绝顶聪明但却从未罪己，此事十分蹊跷。 隋炀帝没下过罪己诏，是一个历史事实。 但为什么不下罪己诏，却是个千古之迷。 隋炀帝绝顶聪明，不可能不清楚罪己的道理。 以当时的情形，若下罪己诏，还是能管用的。 臣下们对隋炀帝最大的不满就是，这个皇帝十分执拗，难以改变。 败亡的直接原因是，骁果军思乡心切，而隋炀帝却坚持不回关中。 骁果军之所以叛乱弑君，那是因为他们已经绝望了。 如果还有一点点的希望，多等上一两年也不算什么。 只要罪己诏，给骁果军将士们一点点希望，隋炀帝就不会死。 当骁果军已经绝望了的时候，隋炀帝再改主意想活命，就已经晚了。 唯一合理的解释就是，隋炀帝本人早已经不想活了。 而且，大隋能否千秋万代，隋炀帝已经不再关心了。 早年杀兄弑父，人非禽兽，很难想象他经历了何等痛苦的精神煎熬。 中年雄心受挫，若想扭转乾坤，会有更多的艰辛和磨难在等待着他。 皇帝也是人，感性的人，常人都觉得当皇帝好，实际上很多皇帝厌倦于当皇帝。 有些醉心于其他的事物，当皇帝是负担。有些一开始喜欢当，后来就心灰意冷了。 隋炀帝游江都时，揽镜自照，以掌加颈对萧后说：" 好头颅，谁当斫之 " 当时，并非山穷水尽，仍然大权在握。可见，他已经放弃了活命的努力。 另一个证据就是，死前没有试图乞活甚至逃生，只是想要选择一个死法。 想过谁当斫之，但最中意的死法是毒酒。最后要被绳缢死，也坦然接受了。 人的心境是很难揣测的，就比如有人仅仅一次失恋，就会觉得生无可恋。 有兴趣且有能力的心理学家，可以结合历史的细节，进一步挖掘和分析。 王朝的灭亡，无非就是几种可能，权臣政变，将领叛乱，平民造反。 不下罪己诏，把任何一种力量逼到了没有希望的绝路上，都得灭亡。 可见，隋炀帝是不想活了，才不下罪己诏。过了没多久，他就得偿所愿了。 只可惜了那些妃嫔和忠臣，当隋炀帝自己都不想活了，他们就只能陪葬了。 美联储都快没钱了：鲍威尔拿什么来阻止金融危机的爆发 货币战争：如何才能战胜美元？途径与方法 所有的韭菜，都坚信自己不会成为韭菜关于中美贸易摩擦与谈判，全网最准预测 |
