遇罗文半杯论坛座谈“血统论”和文革危害
摘要: 前事不忘，后事之师--遇罗文半杯论坛座谈“血统论”和文革危害文 童玺， 图 正心遇罗文先生演讲上世纪50年代后期开始，现代血统论“成份论”正式成为一项执政党的政策，其内容为短短的15个字：“有成份论，不唯成份 ...
 --遇罗文半杯论坛座谈“血统论”和文革危害 文 童玺， 图 正心
遇罗文先生演讲 文革已经过去了将近四十年，诸多反思文革的声音已经渐行渐弱。与文革结束时人人唾弃的情形不同，如今文革死灰复燃，被一些学者抹上了理想主义的色彩。7月11日，在这个七月流火，暑热正当的下午，波多马克社区中心并不宽敞的会议厅里，密密地聚集了120多位听众。人们神色凝重，倾听一位年近7旬的学者的讲座。这位操着平缓的语调和纯粹的京腔的老者，就是文革中因言获罪并遇害的遇罗克先生的胞弟遇罗文先生。 遇罗文先生言语朴实，语气平缓，没有激愤和仇恨。他首先指出，血统论是因为专制统治的需要。如果要将阶级斗争长期继续下去，现有的阶级敌人会随着年老而逐渐消失，那么他们的子女应该是新的敌人的最佳候选人。血统论在文革开始后达到登峰造极的地步，北京一些激进地区甚至出现“连根拔”的残杀。有些红二代以“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”作为挡箭牌，开始不听话。中央文革于是利用草根为主的造反派进行制约，有限度地批判了血统论。在这样的形势转变下，遇罗文和几个朋友才有可能得到批准开办《中学生文革报》，并且在1967年1月8号的首期上发表了遇罗克的《出身论》。文章一经刊出立刻引起了大量出身不好的青年人的共鸣，并在社会上引起轰动。遇罗克呼吁社会罢弃反动的血统论，提倡承认个人努力，避免重蹈美国的黑人、印度的首陀罗和日本的贱民等因种姓制度而导致的歧视。然而，这样的“自由言论”很快为中央文革领导小组所不容，报纸在办了七期以后就不能继续。遇罗克和遇罗文兄弟因此锒铛入狱，全家人从此陷入万劫不复的深渊。 在演讲中，遇罗文先生始终语气平和，很少提及遇罗克被捕和遇害的经过，以及他个人两次入狱的文革经历。在谈及现今普通民众对文革的态度转变时，他忧心忡忡地提到，现在社会上不乏怀念和支持文革的人。这些人有两种，一种是好了伤疤忘了疼，已经全然忘记文革时那种物质匮乏、人人自危的情景，以为那时没有现在的腐败严重；另一种人则是完全没有经历过文革的血雨腥风，因不了解历史而误以为那是民风淳朴、同仇敌忾的时代。对于文革是否会再发生这个问题，罗文先生认为，再发生五十年前那样的文革不太可能，因为现在的人们因互联网的存在而拓宽了视野，了解到不同的观点。但是，愚昧的文化土壤依然存在，暴民意识依然根深蒂固。血统论在当今社会在很大程度上依然盛行。因此，我们有必要让人们了解过去发生的事情，还原那段荒唐历史的面目，从而避免悲剧的重复，让“人皆可以为尧舜”的理想得以实现。 遇罗文先生没有把这次演讲变成他个人的血泪控诉，只是在听众的要求下简短地谈了他对胞兄遇罗克的印象。他满怀深情地回忆比自己年长六岁的长兄，是如何聪明好学，博览群书，爱护弟妹，以身作则。对他本人以及家人在七十年代的遭遇并没有做过多的陈述，而将个人的不幸转化为对历史的沉痛总结和反思。其博大的胸怀令人可敬可叹！ 遇罗文的演讲受到与会者的高度评价。整整一个小时的问答，提问和评论者踊跃发言，举起的手有如丛林。讲座结束后，听众仍簇拥着遇罗文先生提问和展开热烈的讨论。
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