新世界时报	餐馆	医生	买房	贷款	修车	保险	购物
华盛顿邮报	超市	律师	修房	房检	驾校	美发	搬家

大华府网 › 首页 ›新闻› 中国新闻 › 查看内容

周永明 | 理性的民族主义是痴人说梦

2016-10-6 09:28| 发布者: rainbow1232011| 查看: 688| 评论: 0|原作者: 周永明|来自: 雅理读书

摘要: 周永明| 理性的民族主义是痴人说梦雅理君今日继续与大家分享威斯康星大学人类学系周永明教授有关民族主义的系列文章。周老师民族主义讲堂之五：书接上回，让我们听周老师深入分析作为意识形态的民族主义所具有的情感 ...

周永明 | 理性的民族主义是痴人说梦

雅理君今日继续与大家分享威斯康星大学人类学系周永明教授有关民族主义的系列文章。周老师民族主义讲堂之五：书接上回，让我们听周老师深入分析作为意识形态的民族主义所具有的情感特性。它从何处来，又当往何处去？仍旧感谢周永明教授惠允雅理读书首发系列文章。若您阅读后有所收获，欢迎关注或分享雅理读书（yalipub）。

理性的民族主义是痴人说梦

□周永明

❉❉❉

面对中国高涨的民族主义，国内外观察家忧心忡忡，时常冠以“极端”“愚昧”和“非理性”的帽子。

其实不必大惊小怪。中国网络上不容否认有许多喊打叫杀的民族主义者，进入美国的网站，动不动叫嚷要“核平”他国，将别人炸回石器时代的人也比比皆是。

如果观察家们要倡导“理性”的民族主义，他们操心完全操错了地方。就本质而言，民族主义是一种“高情感负荷的意识形态”(an emotionally-charged ideology),和理性根本沾不上边。

在这点上民族主义和宗教很相似。宗教之所以成为宗教的必备条件，是信徒们的情感投入和对教义的笃信恪守。试看世上形形色色宗教，教义的神秘玄奥，教徒的虔诚狂热，教派冲突的残酷惨烈，哪一点和理性相关。

前文曾讲到为便于分析和讨论，不妨将民族主义分为政治体制，政治运动和意识形态三部分来检视。当下关于民族主义的讨论，其实大部分都是围绕意识形态这部分进行的，所以搞清它的情感特性非常有必要。

作者主编新书两种＆雅理往期推送作者文章：

周永明 | 爱国贼的叫法可以休矣

周永明 | 西方分析中国民族主义的三种套路

周永明 | 当代中国民族主义的关键词

周永明 | 民族主义的三棱镜

什么是意识形态呢？简单地说就是体现某一特定人群利益的成套的价值和意义体系。宗教和民族主义概莫能外。

和许多宗教相比，民族主义是一种晚近出现的意识形态，但它却具有不寻常的能量。它能让素不相识的人拥有同属一个“民族”的强烈群体认同感。这种高情感负荷的意识形态，甚至能让群体成员以保卫本民族的名义，群情激奋地走上战场，理直气壮地杀戮对方，义无反顾地奉献牺牲。

从历史上看，这是引人注目的新现象。

美国社会学家查尔斯·蒂利（Charles Tilly）对欧洲军队的演变做过有趣的考察。他指出中世纪欧洲起先常见的是“骑士军”，为国王打仗，作为贵族和国王之间权利和义务的交换。然后出现的是“雇佣军”，军队作战变成纯粹的雇佣关系，如果缺粮短饷，难保兵变时有发生。17世纪之后，有些国力稍强的国家能够组建“常规军”，但如何激励士兵在战场上勇敢作战依然是老大难问题。直到民族主义兴起，士兵觉得是为本民族而战，才最终解决了这一难题。

让人心甘情愿地走上战场，民族主义的动员力量可不是一般的大，这种附带强烈情感的意识形态又是从何而来，如何形成的呢？

学术界现有三种主要解释。一是安东尼·史密斯（Anthony Smith）为代表的“强化说”，二是恩斯特·盖尔纳(Ernest Gellner)的“灌输说”，三是本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson)的“想象说”。

史密斯认为当今的民族认同，主要是精英们基于以往的“族群核心体”（ethnic cores），诸如共同的神话与记忆，符号与价值等，再加以扩展和深化，建构起来的民族文化和区隔标准。所以一个民族是一个政治化了的“历史和文化共同体”。

盖尔纳则强调政府对民族认同的主动构建作用。在以国家为主导的工业化和现代化过程中，通过大众教育机构向学生灌输民族认同。我在“爱国贼”一文中提及，美国中小学生每日进行的“忠诚宣誓”，国内中小学现在举行的升旗仪式，都是日常可见的例子。

当然还有教科书的内容，尤其是对历史和文化的阐释，常常出现对史实的扭曲和对“传统的创造”。讲什么，如何讲，如何取舍，往往对学生起潜移默化的引导作用。历史教科书在有历史恩怨的国家之间时常成为敏感话题，正是这个道理。

安德森则从人们对时空感受的变化角度考察民族认同的形成。他提出的民族是一个“想象的共同体”广为人知。安德森认为，现代印刷术的发展，报纸的出现，使得位于不同地点素不相识的读者产生一种同属一个时空，同归一个社区的认同感。虽然个人之间存在着社会地位的不平等，而且由于地理的阻隔绝大多数人从未谋面，但这种想象的认同感却强烈到足以抹平差别，将彼此视为同族、同胞、兄弟。

上述三位作者之作品：

安东尼·史密斯：《民族主义:理论, 意识形态, 历史》，叶江译，上海人民出版社2011年版；

厄内斯特·盖尔纳：《民族与民族主义》，韩红译，中央编译出版社2002年版；

苯尼迪克特·安德森：《想象的共同体》，吴叡人译，上海人民出版社2016年版。

当然，认同感不能仅仅依靠“想象”来维持，各个国家采取了形形色色的手段来强化认同，诸如设立战争纪念碑，无名烈士墓来激发爱国情感，通过博物馆陈列和制作国家地图来形象地展现民族历史，通过人口普查来增强国民身份认同等等。

培育和强化民族主义历来是一项国家工程和艺术。

总而言之，通过“强化”、“灌输”或是“想象”，造成大众对享有共同的血缘、历史、文化和语言的确信，对祖国、同胞和价值观的认同和附着。这是一种情感高压化的意识形态。民族主义兴起之后，很快成为席卷全球，成为现代社会变革的动力源泉。

一次世界大战爆发后，马克思主义者认为，各国的工人阶级将趁此良机联合起来，推翻资产阶级的统治。不料在民族主义的驱使下，各国的工人却拿起枪杆，投入到相互之间的残杀。

无产阶级的国际主义，阶级情，败在了民族主义，同胞情之下。这一惨痛的现实，促使了像葛兰西这样的马克思主义者的反思。认为以往对经济因素过分关注，而忽视了意识形态和文化因素在社会中的作用。

和宗教一样，情绪型的意识形态是不能用理性解释的。世界上永远不会存在理性的民族主义，但这并不意味着民族主义是洪水猛兽，一无所用。

即使是宗教，西方社会在和基督教难解难分纠缠一千多年后，得出政教分离，信仰自由的“理性”原则，终于让两者关系趋于平顺。

民族主义可以视为沸腾的锅炉，其中的蒸汽如不经导引，四处喷溅只会带来危险和破坏。而经过导引，既可以用来带动纺织机的飞梭，纺纱织布，造福人类，也可以用来弹射战机，带来毁灭和死亡。

正是民族主义这个动力源，让人类历史见证了风起云涌的民族独立运动，以及民族国家政治体制的确立。同时也助推了两次世界大战，数不清的战争、屠杀和种族清洗。

南斯拉夫领馆事件之后，街头上愤怒的中国民众

所以说民族主义本身作为一种动力源，虽然价值取向鲜明，但无关理性。如何表达它，对待它？何时采用、激发，何时导引，管控？如何分清轻重缓急，掌握拿捏分寸，才与理性相关。凡此种种，需要高超的技巧，是一门政治艺术。

民族主义是“体”，存在形形色色之“用”。“体”“用”之间，不能因为用之不当，就转而诋毁本体，将婴儿和洗澡水一起倒掉。

在当今以民族国家为主导的世界政治体系中，民族主义是立国之本，是维系国民认同的强大动力。中国当下所处历史阶段，汹涌澎湃的民族主义是取之不竭的时代动力，有待人们理性的表达和运用。如此，则中国幸矣，世界幸矣！

路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

收藏邀请

上一篇：学术界现状及海归高校前景分析下一篇：国庆长假5天中国旅游消费超4千亿返程高峰启动

已有0条评论

邀请

帐号		自动登录	找回密码
密码			立即注册

大华府中餐厅	大华府美食图
亚洲超市	超市分布图

房屋出租	地产经纪人	房屋贷款
房屋检查	房屋过户	房屋维修

大华府高等学府	大学分布图
马里兰高中排名	弗吉尼亚高中排名
好高中分布图

小说欣赏	股市财经	娱乐八卦
逍遥茶馆	开心一笑	爱情与婚姻
海内海外	道德与法律	医学与健康
流行时尚	花想容	美味天下

周永明 | 理性的民族主义是痴人说梦

周永明 | 理性的民族主义是痴人说梦

已有0条评论

相关分类