許翼雲詩友社論詩詞中的雙元觀,深受歡迎
—陳小青—
2017年3月5日,華府詩友社邀請到其榮譽社長、馬里蘭大學榮退教授許翼雲,假華府僑教中心,做了題為《用國人的雙元人生觀來看詩詞》的講座。 他從對比蒙古草原的廣袤與人的渺小講起,以世間一切事物相生相剋為基點,首先提到不僅儒家是人際和諧、由人生到自然的雙元論點,且道家也是相生相較相和、以及由自然到人生的雙偶之說;進而指出易經中所提“相生相剋、相輔相成、運行不息”,乃為“雙元的基本原則”。通過太極的圖形,許翼雲還進一步講解與印證了陽極而陰、陽極則衰、否極泰來的道理。 理科出身的許翼雲,自稱常用理科思維方式來理解與研究中國詩詞。由此,他主要從詩詞與人生觀的關係出發,從兩個部分論證了他的雙元論觀點。一是對偶、純從人生觀角度來理解中國詩詞,二是如何再回來做人生的規劃。 關於對偶,許翼雲又分三個部分來講解。一是詩詞中的對聯。他從漢魏南北朝使用對偶的先例,如漢末王粲的《登樓賦》等開始,沿其歷史的發展,並以李白、杜甫、柳宗元、李商隱、石延年等大量詩詞為例, 講解了逐漸從對偶進到對聯大發展的過程。二是獨立的對聯,並以范仲淹的《岳陽樓聯》、顧憲成的東林書院對聯、曾國藩、沈葆禎、徐樹錚等人的作品為例來做具體說明。三則是集句,並以梁啟超、王安石等人的名句為例進行解說。通過這一系列的例證,他證明了從古至今詩詞中相對的雙元成份。 關於讀書人如何以雙元思維來做人生的規劃,在許翼雲看來,這主要只有出世與入世兩個選擇。認為此兩方面即是讀書人永遠難以解開的矛盾,並進而處處體現在其詩詞之中。他例舉了杜甫、白居易、陶淵明、王維、孟浩然、辛棄疾陸游、陳子昂、范仲淹、納蘭性德、蘇軾、荊軻、溫庭筠、岳飛、文天祥、梁啟超等大量詩句,對此做了詳細對比與驗證。最後他結論說,“雙元”即雙人、指雙元人生,也即就是一個“仁”字。 演講中處處以詩詞為證,並時時穿插古往今來的各種趣事,甚至還有許翼雲本人以及其兄許倬雲的對聯習作。由於內容翔實有力,致與會者興趣大發。不僅聽演講時聚精會神、甚至後排的人為看清屏幕而紛紛站起,會後還爭先恐後紛紛提問,進一步探討諸如詩人應當如何自由創作而不應只是背誦詩詞、讀書人如何做到“窮則獨善其身,達則兼善天下”、東方的“雙元論”是否顯示了比西方優越的文化等等頗有深度的問題;還在有人疑惑讀書人是否應“不在其位不谋其政”時,另有人態度凜然地對之以“胸懷不可凋”等等,場面熱鬧非凡。 演講結束時,新上任的社長季肇謹重申了詩友社辦社的慣例,即每逢單月辦講座、雙月則徵稿辦《嘗試集》;並對4月1日與華府作協合辦演講的活動,先行打了招呼。 |