关敏（ww2840901454）提要：下跪作为一种臣服姿态是没有国界的，可以说是一种人类共同语言，但只有专制时代漫长的中国才将这种语言发扬到登峰造极的程度。

 

2008年1月20日，央视播出了钱文忠跪倒在地，给季羡林三次磕头的画面。一个被誉为当今国学泰斗，一个号称新锐领军人物。北京大学教授季羡林正襟危坐接受徒儿跪拜大礼，复旦大学教授钱文忠屈膝俯首以头触地。央视传播了这样的价值取向——人与人是不平等，跪拜礼就表达了人与人之间高低贵贱。也就是说，季、钱作为重量级公众人物，央视作为头号公共信息平台，就是以此引导国人回归尊卑有序的礼教，颠覆了民国成立之初就废除了磕头下跪的礼仪。季羡林、钱文忠作为师徒关系，私下里别说磕头，就是亲吻脚趾、端尿盆别人也管不着，那是他们愿打愿挨的事。可是他们在大众媒体面前，身体力行地复辟有辱尊严的磕头下跪礼仪，就是对民国以来形成的自由平等文化的攻击。

 

季羡林对奥运总导演张艺谋说：用孔子就可以和谐世界。孔子是怎样和谐世界的？《论语》记载：孔子进衙门时，低着头弯着腰，其姿态好像无地自容。既不敢在正门停留，也不敢从正门步入朝堂。每当路过在职的官员，抖起精神，走路也不敢迈开大步，打招呼低声下气。到了朝堂，拽拉衣袖，整冠齐备后才能进入，低头哈腰，连大气都不敢出……提出议案时，语气柔和再柔和……奏本完毕，归位时，要施大礼谢恩，伏地跪拜而退。原文是：“入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。沒阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。”孔子见君王施跪拜大礼，因为君王为“九五”之尊。由于“九五”贵贱文化的传承，国人的等级观念由此而根深蒂固，凡当官的都认为自己高人一等的。这就是中国历代统治者“独尊儒术”的原因。因为儒术可以強化专制权力，强化中国社会的贵贱等级；让天下平民自认为“命贱”，就应该俯首帖耳的当牛羊，任其奴役。

 

鲁迅说过：中国人是“最能研究人体、顺其自然而用之的人民。脖子最细，发明了砍头；膝关节能弯，发明了下跪；臀部多肉，又不致命，就发明了打屁股……”中国人最早跪的来源应当是以跪代替坐，跪就是坐。因为没有家具，以跪的姿势坐在自己的脚后跟上，直起身子，这就是常见的半休息状态。后来随着孝文化的滥觞，跪逐渐被引申为5种意思：

 

第一种是崇敬感恩。人类仿模牛羊的跪，以表示感谢对父母的哺育之恩。牛羊孕期衔草，幼雏降生落到柔软的干草上。中国也有“跪草”的传统，即丧母时需跪在干草上守灵7日，以谢母亲生育哺乳之恩。这种感恩推而广之，就出现了跪的滥用，任何感谢都要下跪才能显示诚意。

 

第二种是乞求。人类的跪与牛羊在本质上是一样，牛羊吃奶就是一种乞求的行为，因为牛妈妈羊妈妈或许会拒绝喂奶。总的说来，牛羊一生只跪两次，哺乳期需要下跪乞求吃奶，死前下跪乞求饶命。相比之下，人类的下跪跟性欲一样则不受限制。毫无疑问，中国人在这方面一直保持着吉尼斯记录。

 

第三种是尊重，这种跪主要是单腿跪。中国新人拜天地中“夫妻对拜”、江湖儿女的兄弟结拜、中国传统礼仪中的单腿跪地“请安”、西方骑士时代的求爱之跪，都属于尊重和郑重的礼仪。

 

第四种是忏悔。这种跪常见于宗教活动中，人对神灵或者死者的罪恶感。廉颇对蔺相如的负荆请罪也属于道歉认错。

 

第五种是羞辱。以对方下跪来显示一种奴役、惩罚和征服。下跪者则显示其臣服之心。这种跪是前两种跪的引申，由自觉转向不自觉，由自愿转向被迫。由感恩、乞求转向被羞辱。下跪使其比正常身高“矮下半截”，如果再加上双手拄地俯身叩头，那么跪着的人几乎成了一个乌龟，一个站在他面前的人可以一下子使自己得到一种“人”的尊严感和被尊重感。这种羞辱最典型就是岳飞庙前的秦桧跪像，人们以跪着的秦桧塑像来羞辱皇帝的替罪羊秦桧。中国传统上处决犯人也是让其跪着离开人世，即使现在，被枪毙者也是跪着引颈就戮。

 

中国人的跪从感恩尊重道歉开始，逐渐发展到乞求，后来全部变成了一种羞辱。跪至此成为权力时代一种不可或缺的“礼数”。专制流氓文化将人分为“小人”和“大人”，“小人”须向“大人”下跪。一个从下向上下跪，从上向下扇耳光的流氓社会就这样形成了。

 

中国2000多年的历史是身体的历史，下跪是中国人身体的基本姿势，甚至为此专门发明了一种“髌刑”，也叫“刖刑”，就是挖掉膝盖，使其终身不能站立。孙宾享受过这种待遇后就被叫做“孙膑”了。金字塔社会是一种流氓等级社会，权力者以暴力掠夺和奴役无权力者。无权力者为了在权力的淫威下生存，必须显示自己对权力的恐惧臣服和对自身暴力的放弃，下跪就是这样一种充分的表白方式。

 

在动物界中，弱者以匍匐表示臣服，人类社会同样如此。在人类社会中，下跪作为一种臣服姿态是没有国界的，可以说是一种人类共同语言，但只有专制时代漫长的中国才将这种语言发扬到登峰造极的程度。