追寻“魏晋风度”

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追寻“魏晋风度”

——记半杯清茶社九月讲座

半杯清茶社在九月十四日下午假北维州Patrick Henry Library，请半杯社员杨永河博士演讲“散谈魏晋风度”。在这次讲座中，杨永河重点谈了魏晋风度的历史背景，表现形式，以及魏晋文学。最后，他和与会者一起讨论了魏晋的哲人文士给中国知识分子留下的遗产，和这些宝贵精神财富对于我们的意义。
杨永河指出，在政治上，魏晋是一个混乱的时期。一方面，它结束了汉朝的大一统，另一方面，又开启了此后南北朝更长久的分裂和动荡。在思想上，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，思想和学术领域禁锢的很厉害，而反抗这种束缚的暗流亦在涌动。当政治的大一统分崩离析后，便出现了对自由的追求。适逢佛学传入，与老庄学说，易经思想等中国原有的学术思想相互影响，使魏晋成为一个思想解放，个性张扬的时代。

魏晋风度有很多表现形式，如饮酒，服药，清谈，纵情山水等。具体的表现形式因人而异，但总的风格就是有个性，不是千人一面。当时的风流人物各有丰采。魏晋人关心的是如何解脱苦难，实现人生价值的。如汤用彤先生所说：“魏晋人生观之新型，其期望在超世之理想，其追求者为玄远之绝对，而遗资生之相对。从哲理上来说，所在意欲探求玄远之世界，脱离尘世之苦海，探得生存之奥秘。”《世说新语》收集了很多汉末以来的名士，冲破礼法，率性而为，任诞狂放的故事。他们的行动有着鲜明的个性追求。儒家讲克己复礼，魏晋名士偏不克己。支配他们言谈举止的，不是传统儒家的一些死板的政治和道德说教，而是自己的生命意志。

说到文学，杨永河认为，中国先秦的文学，流传下来的，只是《诗经》和《楚辞》。秦汉大一统，秦太短，没留下什么；汉朝的文学，像样的就是汉赋，华而不实，文学价值不高。到了东汉末年，特别是魏晋时期，文学才又开始了一个觉醒的时期，人才辈出，蔚为大观。说觉醒，是因为这时的文学有了鲜明的个性，文学不是“载道”的工具，而是抒情的，唯美的，和艺术的表达形式。杨永河具体介绍了曹氏父子，阮籍，嵇康，和陶渊明。曹氏父子代表建安风骨；阮籍嵇康晚一点，是正始名士；陶渊明最晚，是晋宋之交的人物。他特别欣赏曹操的四言诗，着意点评了《短歌行》，《龟虽寿》和《观沧海》三首，认为其精美堪比诗经。而在魏晋名士中，他认为最值得崇尚的是陶渊明。陶渊明为我们树立了最美好最贴近的理想人格。他的人格一如他的诗歌：天真，自然，朴素，不加雕琢，辉耀着永恒的美的光芒。

我们在准备筹办这个讲座时，曾经考虑到题目有些专，不知道有多少人会感兴趣。 但是，有四十多位听众聆听讲座并热烈地讨论了“魏晋风度”。其中许多听众有相当高的学术水平和思想深度。大家认为，我们缅怀魏晋时代的知识分子，“其人虽已没，千载有馀情”。中国又到了历史的转型时期。魏晋文人的人格修养，审美追求，和对人生的态度是前人留给我们的宝贵精神财富。与会者特别谈到1949年的革命是中国历史上最大的转型。尽管“无产阶级专政”，群众运动的滔天大浪容不得知识分子中出现魏晋“名士”式的人物，但毕竟还有熊十力，梁漱溟，聂绀弩等展现出傲人的风骨。这正是眼下我们的祖国所需要，我们这一代人所翘首期待的。（之微文）